النُّسخ ، والصّواب ، عَلَمٌ في دِيار بني سُلَيْم ، وفي التكملة : عَلَمٌ لِبَنِي سُلَيم . وذَاتُ القَتَادِ : ع ، وَراءَ الفَلْجِ من ناحِية اليَمامةِ . والقُتُودُ ، بالضم : جَبَلٌ . والقَتَادَةُ : فَرَسٌ لِبَكْرِ بنِ وَائلٍ ، وهي أُمُّ زِيَمٍ ، بِكَسْرِ الزّاي وفتح التّحتيّة . والقَتَادِيُّ : فرَسٌ كان للخَزْرَجِ ، ولَيْس مَنْسوباً إِلى الأَوّلِ ، أَي القَتَادَة المذكورة ، قاله الصاغانيُّ . [ قترد ] : قَتْرَدَ الرجُلُ : كَثُرَ لَبَنُه وأَقِطُه وعَلَيْه قِتْرِدَةُ مَالٍ ، بالكسر ، أَي مالٌ كَثِيرٌ ، والقَتْرَدُ : ما تَرَكَ الفَوْمُ في دَارِهِم من الوَبَر والشَّعر والصُّوف . والقَتْرَدُ : الرَّدِئُ مِن مَتَاع البَيْتِ . وهو قِتْرِدٌ ، بالكسر ، وقُتَارِدٌ ، الضم ، ومُقْتَرِدٌ ، بكسر الراءِ : ذو غَنَمٍ كَثِيرٍ ، وسِخَالٍ ، هكذا ذكرَه الجوهريُّ ، وهو الكلام الأخير ، نقلاً عن أَبي عبيد ، وغَيْرهُ كابنِ مَنظورٍ في لِسان العرب ، فإِنه أَورده كما ترى والكُلُّ تَصحِيفٌ ، والصَّوابُ فيه بالثَّاءِ المُثَلَّثة ، كما ذَكَرْنَاه بَعْدُ قريباً صَرَّح به أَبو عمرٍ , الشيبانيُّ وابنُ الأعَرابيِّ في نوادِرِه وغَيْرُهما كأَبي عُبَيْدٍ الهَرويّ في الغَرِيب المصنف نَقْلاً عن شيخِه أَبي أُسامة ، وعن أَبي مُوسى الحامِضِ وغيرِ واحدٍ ، ونقلَه السيوطيُّ في المُزْهِرِ وتَصْحِيفات الصّحاح . [ قثد ] : القَثَدُ ، مُحَرَّكَةً : نَبْتٌ يُشْبه القِثَّاءَ ، أَو ضَرْبٌ منه ، وقال ابنُ دُريد : وهو القِثَّاءُ المُدَوَّر ، أَو هو الخِيَارُ ، واحدَتُه القَثَدَة بهاءٍ ، وفي الحديث أَنه صلى الله عليه وسلم كان يأْكُل القَثَدَ بالمُجَاجِ ( 1 ) والقَثْدُ ، بفَتْح فسُكون : أَكْلُه ، أَي القَثَدِ مُحَرَّكة ، نقله الصاغانيُّ . والاقْتِثَادُ : القَطْعُ : قال حُصَيْبٌ الهُذَلِيُّ : تُدْعَى خُثَيْمُ بنُ عَمْرٍو في طَوَائِفِهَا * فِي كُلِّ وَجْهٍ رَعِيلٌ ثُمَّ يُقْتَثَدُ أَي يُقْطَع كَمَا يُقْطَع القَثَدُ ، كما في اللسان . قلت : ويُرْوَى يُفْتَنَدُ ، وقد أَشرْنا إليه في فَند . [ قثرد ] : القَثْردَ ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال أَبو عمرو وغيره : هو كَبُرْقُعٍ وزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ وعُلاَبِطٍ : قُمَاشُ البَيْتِ ، واقتصر أَبو عمرٍو على الأُولى ، وفسَّره بما قال المصنّف ، وقال ابنُ الأَعرابيّ : هو القِثْرِدُ بالكسر ، والقُثَارِدُ ، بالضم . وقال : هو القربشوش ( 2 ) والقثردُ كَجَعْفَرٍ وعُلَبِطٍ وعُلاَبِطٍ : هو الرَّجُلُ الكَثِيرُ الغَنَمِ والسِّخَالِ جمعُ سَخْلِ ، بالكسر ( 3 ) ، وهو ولدُ الضأْنِ ، وقد قَثْرَدَ الرَّجلُ ، إِذا كثُرَ لَبَنُه وأَقِطُه . أَو كَثِيرُ قُمَاشِ البَيْتِ والردئ من متاعه ، كالمُقَثْرِد ، فيهما . والقِثْرِد ، كزِبْرِجٍ : الغُثَاءُ اليابِسُ في أًصْلِ الكَرْمِ وفي قَعْرِ العَيْنِ ، نقَله الصاغَانيُّ ، والكَثْرَةُ من النَّاسِ ، يقال : رأَيتُ قِثْرِداً من الناس القُثَارِدُ كسُفَارِجِ بضم السين المُهملة ، كذا هو مضبوط ، وهو وَزْنٌ غَريب ، أَو أَنه بالفتح ، وهو الصوابُ ( 4 ) ، كما في التكملة : ذَلاَذِلُ القَمِيصِ ونَحْوُها . القَثْرَدُ كجَعفرٍ : قِطَعُ الصُّوفِ والشَّعَر والوَبر ومالا يُحْمَل مِن المَتَاعِ عِنْدَ الرَّحِيل مما يَتْرُكه القَوْمُ في دارهم . ثم إِن هذه المادةَ مَكْتُوبةٌ بالحُمْرَةِ بناءً على أَنها من زِيادات المُصَنّف على الجوهريّ وأَنّها هي الصوابُ ، كما أَحالَ نقْلَه على أَبي عمرٍو وابنِ الأَعرابيّ ، وأَن المُثَنَّاةَ تصحيفٌ ، مع أَنّ الجوهريَّ نقَل بعضاً مما تَقدَّم في المُثنَّاة عن أَبي عُبيدٍ ، وعليه العُهْدة . [ قحد ] : القَحَدَةُ ، محرَّكةً : أَصلُ السَّنامِ كالمَقْحَدَةِ ، وهذه عن الصاغانيّ أَو القَحَدَةٌ السَّنَامُ نفسُه ، أو هي ما بَيْنَ المَأْنتَيْنِ منه ، أَي مِن شَحْمِ السَّنَام ، كما صرَّح به غيرُ واحدٍ ، ج قِحَادٌ مثل ثَمَرة وثِمَارٍ ، وأَقْحُدٌ كأَفْلُسٍ . وقَحَدَ البعيرُ ، كَمَنَعَ ، وأَقْحَدَ كذلك : صَارَ له قَحَدَةٌ سَنَامٌ كالقُبَّةِ ، قاله ابنُ سِيده ، أَو عَظُمَتْ قَحَدَتُه بعد الصِّغَرِ ، وقيل : إِقْحَادُ النّاقةِ : أَن لا يَزَالَ لها قَحَدَةٌ وإِنْ هُزِلَتْ ، وكلُّ ذلك قريبٌ بعضُه من بعضٍ . واسَقْحَدَتِ الناقَةُ كأَقْحَدَتْ . أَورده الزَّمخشريُّ . وفي الأَفعال لابن القَطّاع : وقَحَدَت النّاقةُ قُحُوداً وأَقْحَدَت وقَحِدَتْ ، أَي بالكسر ، لغة : عَظُمَ سَنَامُها . وناقَةٌ قَحْدَةٌ ، بالفتح والسكون ، وفي الصحاح : بَكْرَةٌ قَحْدَةٌ ، وأَصله قَحِدَةٌ فسُكِّنَتْ تَخفيفاً ، كفَخْذٍ وفَخِذٍ وعَشْرَة

--> ( 1 ) المجاج : العسل . ( 2 ) اللسان : القرنشوش . ( 3 ) " قوله بالكسر " " يريد : السخال " . ( 4 ) في إحدى نسخ القاموس : والقثارد كسفارج .